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净慈禅寺简介

?Jingci temple history

净慈寺历史悠久,源远流长,五代吴越国开山之后,历经沧桑岁月,虽因兵燹、火灾等变故,曾遭多次毁废,但劫难过后,皆能重建复兴,辉煌永续,始终是西湖南山之佛教重镇。


净慈寺初名永明院,始创时为吴越国的王家寺院。唐末五代显德元年(954),吴越忠懿王钱弘俶在西关门外西子湖畔之南屏山(亦称“佛国山”)慧日峰下,肇建大伽蓝,号曰慧日永明院,迎请法眼宗二世道潜禅师居之,道潜请塔下十六应真(罗汉)铜像供养于永明院,恰与忠懿王梦境(十六尊者乞随禅师入寺)契合,遂在永明院兴建罗汉堂,成为中土寺院有罗汉堂殿之滥觞。


道潜禅师于建隆二年(961)圆寂,忠懿王恭请正在重兴北山灵隐新寺的法眼宗三世、净土宗六祖延寿大师迁永明院任住持,延寿于此高树法幢、大开法化达十五年之久,海内外学佛者慕其高行纷至沓来,永明院成为当时吴越王城最有影响的佛教法窟。 由于忠懿王秉承吴越国“奉事中原”祖训,接纳永明延寿悲智劝诲,“舍别归总,纳土归宋”,从而结束五代分裂割据局面,实现了国家和平统一,赵宋皇朝因之而对永明院特别恩顾,宋太宗赵光义赐额曰寿宁院。


北宋期间,法眼宗、云门宗等的大德高僧相继主持寺院法席,净慈寺成为诸宗融合、禅净双修的着名道场。北宋着名文人苏轼、杨杰等,皆有赞扬净慈寺及其大德高僧的诗文。


南宋迁都杭州,宋高宗绍兴九年(1139)大赦天下,诸路州军纷纷建报恩光孝禅寺,临安行都于此奉宋徽宗香火,一度改称崇宁万寿天宁寺。绍兴十九年(1149),改额净慈报恩光孝禅寺,诏佛智道容住持,于此创建五百罗汉殿,盛极一时。南宋帝王对净慈寺多有护持,如孝宗赐金复兴,御书“慧日阁”;宁宗给钱重建;理宗为千佛阁御书“华严法界正遍知阁”。嘉泰、嘉定年间又二度重修。


南宋期间,临济宗、曹洞宗等的大德高僧相继住持净慈寺,诸宗融合、禅净双修的传统继续保持发扬。品评禅宗“五山十刹”,净慈寺位居五山之内,为全国名列前茅的大丛林。南宋着名文人杨万里、陆游等,亦有不少诗文赞扬净慈寺及其大德高僧。


宋元之际,杭州不少汉传佛教寺院曾遭受严重破坏,净慈寺幸免于难。元代净慈寺屡有毁建,至正年间重修后,焕然一新。元代的净慈寺,多有大德高僧住锡,佛教慧命得以延续。


明代,净慈寺屡有毁建。洪武年间有十余所寺院归并于此,净慈寺规模空前。成化、弘治年间,二度重修。明朝时亦有不少大德高僧住锡于此。尤其是在晚明佛教复兴的过程中,缁素四众齐心合力,将原在大慈山不幸被毁的永明塔院,迁建于寺内宗镜堂后,诚邀云栖莲池大师来寺宏开法席近二个月,数十万闻法者奔赴如潮,成为晚明影响巨大的一次法事盛会,净慈寺再现佛教重镇之辉煌。


清初,净慈寺甚受清廷重视。康熙三十八年(1699),清圣祖御书“净慈寺”额及楹联、《金刚经》等赐予寺院;四十六年(1707)敕命重修,三年后工竣,御赐《重修净慈寺碑记》。雍正八年(1730),寺僧立康熙御碑亭于山顶,重建“湖南佛国”、“震旦灵山”二坊于万工池左右。清世宗更是对永明延寿大师推崇备至,于净慈寺青睐有加,雍正晚年御制多道谕旨,盛赞永明延寿大师,敕命重修永明塔院,钦定杲树明幢、大恒明中两位禅师相继为净慈寺住持,净慈寺因此而中兴。清高宗承父皇余绪,于乾隆十六年(1751)起六次临幸净慈寺,不仅多有赏赐,还留下不少诗文,曾御制《重修净慈寺并葺永明塔院碑文》。


清中后期,随着国势衰落与佛教在整体上趋于衰微,净慈寺亦因之而不振。


近代社会,佛教面临诸多挑战,命运坎坷,净慈寺一度甚为凋零。但在佛教近现代转型大潮中,太虚大师胸怀佛教改革宏愿,以祖师道场净慈寺为平台,进行除弊布新的改革试验,不到一年,净慈寺面貌明显改观,成为民国期间净慈寺史上一大亮点。丙子年(1936)永明塔院重葺,诸贤云集,亦是佛门一大盛事。惜乎太虚大师重兴净慈寺的改革计划因保守势力破坏而不幸夭折,日寇侵华更造成空前国难,覆巢之下岂有完卵,净慈寺亦难逃厄运。


进入现当代,在宗教政策严重失误的那个时期,净慈寺亦一度被迫停止宗教活动,寺院被占,僧众被遣散。改革开放之后,宗教政策逐步落实,净慈寺再次起死回生,成为最早恢复并开放的汉传佛教第一批国家重点寺院之一。20世纪80年代在习仲勋同志关怀下,净慈寺与永明塔院恢复重建,“湖南佛国”法音再传。2004年延寿大师1100周年诞辰之际,成功举办永明延寿佛学思想国际学术研讨会,2006年首届世界佛教论坛期间,与会的各国高僧大德云集净慈寺,佛螺髻发舍利供奉法会于此隆重举行,长期被占的寺址陆续归还寺院,千年古刹正在重振昔日雄风。


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